فلسفة الثعبان المقدس
بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة في هذ الموضوع الذي ولدت فكرته حاليا وليس من ظمن المواضيع التي محظر لها سابقا
حيث وانني اشاهد الجزيره .. أصدرت برنامج جديد يحقق في حقيقة دخول امريكا للعراق بالدلائل
وحقيقة لمت نفسي كثيرا لانني كنت احد المؤيدين لدخول امريكا للعراق في تلك السنوات.. وعندما رايت البرنامج تذكرت كيف كنت ادافع عن ارائي
والذي عاد بي الى الذكريات فعلا تلك القصيدة التي كتبها الشاعر ابو القاسم الشابي في الواحد والعشرين من اب سنة 1934م وقررت ان انزل هذا الموضوع لكي ننقاشه ونعرف الرؤيا الحقيقه التي كان يراها الشاعر قبل 74 عاما .. وحقيقة تصورت القصيدة بحال اليوم
فلسفة الثعبان المقدس
يحكى انه كانت الحياه في الغابه سعيده وخاصة ايام الربيع وفي تلك الحياه كان يعيش ثعبان وشحرور طائر جميل مسالم يقتات في الدنيا ويرجع الى عشه في سلام ... وكان الثعبان يترصد ذلك الطائر في كل حين
الى مره من المرات انقض الثعبان على الشحرور فبدأ الحوار بينهما .. حيث ان الشحرور اخذ يدافع عن نفسه
وكانه يقول للثعبان انا ما ذنبي وكيف تلتهمني وانا ارفض ان تلتهمني لا يحق للك ذلك.....؟
وحقيقة ما ابهرني حقيقة هو فلسفة الثعبان في تبرير موقفه من التهامه للشحرور.. حينما حاول ان يزين له الهلاك الذى اوقعه فيه , فسماه تضحية وجعله السبيل الوحيدللخلود المقدس ..كذلك تتحدث اليوم سياسة الغرب الى الشعوب الضعيفة بلغة الحريات. حيثما تحاول ان تسوغ طريقتها فى ابتلاعها.
وفلسفة الثعبان هنا .. كأنه يقول للشحرور الضعيف انا لن اقتلك ولا اريد قتلك ولكن انا فقط ... سوف افتح فمي وانت
ادخل فيه بملء أرادتك وهكذا...! ... حتى اقنع الشحرور بأنه سوف يلتهمه .. وحقيقة كانت فلسفه مقدسه
وذكرني ذلك الموقف بما كانت تدعيه امريكا من تحرير العراق باسم الحريه ... وتحقيق فلسفتها
ودليل تحقيق تلك الفلسفه هو انصياع غالبية الشعب وراء تللك الفلسفه الى يومنا هذا.......
واليك عزيزي القارىء القصيده لكي ترى مدى عمق تلك الفلسفه وهل هي مقنعه ام لأ ....
كانَ الربيعُ الحُيُّ روحاً، حالماًغضَّ الشَّبابِ،مُعَطَّرَ الجلبابِيمشي على الدنيا، بفكرة شاعرٍويطوفها، في موكبٍخلاَّبِوالأُفقُ يملأه الحنانُ، كأنهقلبُ الوجود المنتِجِ الوهابِوالكون من مظهرِ الحياة كأنماهُوَ معبدٌ، والغابُ كالمحرابِوالشّاعرُ الشَّحْرورُ يَرْقُصُ، مُنشداًللشمس، فوقَ الوردِ والأعشابِشعْرَ السَّعادة والسَّلامِ، ونفسهُسَكْرَى بسِحْر العالَم الخلاّبِورآه ثعبانُ الجبالِ، فغمَّهما فيه من مَرَحٍ، وفيْضِ شبابِوانقضّ، مضْطَغِناً عليه،كأنَّه سَوْطُ القضاءِ، ولعنة ُ الأربابِبُغتَ الشقيُّ، فصاح في هولالقضا متلفِّتاً للصائل المُنتابِوتَدَفَّق المسكين يصرخُ ثائراً:
«ماذا جنيتُ أنا فَحُقَّ عِقابي؟»
لاشيءِ، وإلا أنني متعزلٌبالكائنات، مغرِّدٌ في غابي
«أَلْقَىمن الدّنيا حناناً طاهراًوأَبُثُّها نَجْوَى المحبِّ الصّابي»
«أَيُعَدُّ هذا في الوجود جريمة ً؟!
أينَ العدالة ُ يا رفاقَ شبابي؟»
«لا أين؟، فالشَّرْعُ المقدّسُ ههنارأيُ القويِّ، وفكرة ُ الغَلاّبِ!»
«وَسَعَادة ُ الضَّعفاءِ جُرْمُ..، ما لَهُعند القويِّ سوى أشدِّعِقَاب!»
ولتشهد- الدنيا التي غَنَّيْتَهاحُلْمَ الشَّبابِ، وَرَوعة َالإعجابِ
«أنَّ السَّلاَمَ حَقِيقة ٌ، مَكْذُوبة ٌوالعَدْلَ فَلْسَفَةُ اللّهيبِ الخابي»
«لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَىوتَصَادَمَالإرهابُ بالإرهاب»
فتَبَسَّمّ الثعبانُ بسمة َ هازئٍوأجاب في سَمْتٍ،وفرطِ كِذَابِ:
«يا أيُّها الغِرُّ المثرثِرُ، إنَّنيأرثِي لثورة ِجَهْلكَ التلاّبِ»
والغِرُّ بعذره الحكيمُ إذا طغىجهلُ الصَّبا في قلبهالوثّابِفاكبح عواطفكَ الجوامحَ، إنهاشَرَدَتْ بلُبِّكَ، واستمعْلخطابي»
أنِّي إلهٌ، طاَلَما عَبَدَ الورىظلِّي، وخافوا لعنَتي وعقابي»
وتقدَّوموا لِي بالضحايا منهمُفَرحينَ، شأنَ العَابدِ الأوّابِ»
«وَسَعَادة ُ النَّفسِ التَّقيَّة أنّهايوماً تكونُ ضحيَّة َالأَربابِ»
«فتصيرُ في رُوح الألوهة بضعة ً، قُدُسية ٌ، خلصت منالأَوشابِأفلا يسرُّكَ أن تكون ضحيَّتيفتحُلَّ في لحمي وفي أعصابي»
وتكون عزماً في دمي، وتوهَّجاًفي ناظريَّ، وحدَّة ً في نابي
«وتذوبَ في رُوحِي التي لا تنتهيوتصيرَ بَعََض ألوهتي وشبابي..؟إني أردتُ لك الخلودَ، مؤلَّهاًفي روحي الباقي على الأحقابِ..
فَكِّرْ، لتدركَ ما أريدُ، وإنّهأسمى من العيش القَصيرِالنَّابي»
فأجابه الشحرورُ ، في غُصًَِ الرَّدىوالموتُ يخنقه: «إليكَجوابي»:
لا أرى للحقِّ الضعيف، ولا صدّى ،الرَّأيُ، رأيُ القاهرالغلاّبِ
«فافعلْ مشيئَتكَ التي قد شئتَهاوارحم جلالَكَ من سماع خطابي"
وكذاك تتَّخَذُ المَظَالمُ منطقاًعذباً لتخفي سَوءَة َ الآرابِ
عبدالله ابو بصير
Vip072000@yahoo.com
فلسفة الثعبان المقدس......! 
